Andainya Ini Ramadhan Terakhir

-not sure the original author, got from an email-

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu siangnya engkau sibuk berzikir
tentu engkau tak akan jemu melagukan syair rindu
mendayu..merayu...kepada-NYA Tuhan yang satu

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu solatmu kau kerjakan di awal waktu
solat yang dikerjakan...sungguh khusyuk lagi tawadhu'
tubuh dan qalbu...bersatu memperhamba diri
menghadap Rabbul Jalil... menangisi kecurangan janji
إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحۡيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ
"innasolati wanusuki wamahyaya wamamati lillahirabbil 'alamin"
sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku, dan matiku...
kuserahkan hanya kepada Allah Tuhan seru sekalian alam

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tidak akan kau sia siakan walau sesaat yang berlalu
setiap masa tak akan dibiarkan begitu saja
di setiap kesempatan juga masa yang terluang
alunan Al-Quran bakal kau dendang...bakal kau syairkan

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu malammu engkau sibukkan dengan
bertarawih...berqiamullail...bertahajjud...
mengadu...merintih....meminta belas kasih
"Ila hilis tu lilfirdausi ahla
Wala aqwa alnnaril jahim"
sesungguhnya aku tidak layak untuk ke syurga-MU
tapi...aku juga tidak sanggup untuk ke neraka-MU

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu dirimu tak akan melupakan mereka yang tersayang
mari kita meriahkan Ramadhan
kita buru...kita cari...suatu malam idaman
yang lebih baik dari seribu bulan

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu engkau bakal menyediakan batin dan zahir
mempersiap diri...rohani dan jasmani
menanti-nanti jemputan Izrail
di kiri dan kanan ...lorong-lorong ridha Ar-Rahman

Duhai Ilahi....
andai ini Ramadhan terakhir buat kami
jadikanlah ia Ramadhan paling bererti...paling berseri...
menerangi kegelapan hati kami
menyeru ke jalan menuju redho serta kasih sayangMu Ya Ilahi
semoga bakal mewarnai kehidupan kami di sana nanti

apakah Ramadhan ini merupakan yang terakhir ???

Majlis Ceramah Maulidur Rasul oleh Ustaz Khaidir

Program 2 Mac 2008

Gambar-gambar semasa usrah termasuk perbincangan berkaitan tanda-tanda akhir zaman yang dikendalikan oleh Rizal.

Program 3 dan 17 Februari 2008

ILMU FALAK DALAM PENENTUAN SOLAT DAN ARAH KIBLAT

Disediakan oleh Azmi Awang Md Isa

Assalamualaikum wrt wbt

Marilah kita memanjatkan kesyukuran ke hadrat Allah SWT kerana dengan limpah rahmat, hidayah dan nikmatnya telah membolehkan kita berhimpun bersama-sama di majlis ilmu anjuran LUMSS pada petang yang penuh berkat ini.

Tajuk yang akan dibentangkan adalah berkaitan dengan Ilmu Falak sama seperti pembentangan oleh Saudara Zulkiflee pada sesi sebelum ini tetapi fokus yang akan diberikan adalah menjurus kepada ILMU FALAK DALAM PENENTUAN SOLAT DAN ARAH KIBLAT. Dan saya akan berkongsi ilmu dengan saudara2 sekalian mengenai dua hasil penyelidikan yang saya telah jalankan sebelum ini iaitu Muslims In Space dan GPSolat.

Sebagai mukadimahnya, jika kita renungkan kembali, salah satu faktor kegemilangan umat Islam ialah berjaya meletakkan keutamaan ilmu pada susunan yang tepat. Sebagai contohnya, kerajaan Abbassiyyah telah meletakkan ilmu falak pada kedudukan yang ketiga pentingnya selepas ilmu tauhid dan fiqh serta ilmu kedoktoran. Seperti yang kita maklum, ilmu tauhid serta fiqh mengajar manusia mengenali penciptanya, dan mengajar tatacara, bagaimana cara terbaik berhubung dengan pencipta serta berinteraksi sesama manusia. Manakala ilmu kedoktoran dan perubatan mengajar manusia, bagaimana mengenali diri sendiri. Ilmu falak pula mengajar manusia mengenali alam sekeliling dan alam semesta. Melihat keperluan ilmu falak ini, khalifah Abu Jaafar Al-Mansur, salah seorang khalifah Abbassiyyah telah membelanjakan dana negara yang besar untuk memperkembangkan pengajian dan penyelidikan ilmu falak. Pada zaman kerajaan Umaiyyah pula, ilmu falak terus dikembangkan sehingga berada di puncak kecemerlangannya terutama ketika pemerintahan khalifah al-Makmun. Pada zaman inilah, lahirnya konsep balai cerapan astronomi.

Perkembangan positif ilmu falak sebenarnya telah meletakkan kepentingannya dalam membantu kesempurnaan ibadat dan kesejahteraan umat Islam, terutama penyediaan taqwim (kalendar Islam) dan penentuan solat dan arah qiblat. Penyediaan taqwim (kalendar Islam), akan melibatkan rukun Islam selepas ibadat solat iaitu puasa di bulan Ramadhan, pembayaran zakat dan ibadat haji. Ia melibatkan pengetahuan tarikh dan juga penetapan waktu tertentu untuk melaksanakannya. Sebagai contoh, penentuan ibadat puasa di bulan Ramadhan dimulai dengan penetapan tarikh awal Ramadhan dan ditamatkan dengan penetapan awal Syawal.

Penentuan waktu solat dan arah kiblat juga akan melibatkan ilmu falak/astronomi. Ilmu falak menyediakan kaedah perhitungan dan penghisaban yang diyakini ketepatannya. Dalam konteks penetapan waktu solat (sembahyang) sama ada solat fardu atau solat sunat tertentu, dasar syarak yang ditetapkan adalah merujuk kepada kedudukan matahari relatif kepada kita. Begitu juga dalam menentukan arah qiblat. Salah satu syarat sah solat (sembahyang) yang dilakukan dalam keadaan aman adalah menghadap qiblat iaitu kaa’bah di Makkah al-Mukarramah.

Dalam surah al-baqarah, ayat 149, Allah telah menentukan arah qiblat adalah Kaabah dengan firmannya yang bermaksud: “ Dari arah mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlah wajahmu ke arah masjidil haram (kaabah). Sesungguhnya ketentuan itu, benar-benar sesuatu yang hak dari tuhanmu. Dan Allah sesekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan ”.

Dari Abu Hurairah r.a. berkata Rasulullah telah bersabda yang bermaksud: “Bila hendak mengerjakan solat maka sempurnakanlah wuduk, lalu menghadap qiblat, kemudian takbir" (riwayat bukhari dan muslim)

Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang bermaksud: “Baitullah (kaabah) adalah qiblat bagi orang-orang dalam masjidil haram dan masjidil haram adalah qiblat orang-orang yang tinggal di tanah haram (mekah) dan tanah haram (mekah) adalah qiblat bagi seluruh penduduk bumi, timur dan barat dari umatku” (riwayat al-baihaqi)

Berdasarkan dalil daripada Al-Quran dan hadith di atas, difahami bahawa menghalakan wajah ke arah qiblat adalah syarat sah solat. Qiblat itu adalah kedudukan kaabah. Bagi masyarakat yang berada di mekah, soal menghadap qiblat tidak menjadi masalah. Namun begitu bagi kita yang berada jauh dari masjidil haram mekah, ada kadangkala menimbulkan masalah yang boleh membawa pada kekeliruan dan pertentangan pendapat. Di sini lahirlah konsep ijtihad dalam menentukan arah qiblat. Konsep ijtihad ini hanya boleh diguna pakai bagi mereka yang tidak mempunyai teknik atau alat dalam menentukan arah qiblat. Bagi sesebuah tempat yang telah ditentukan arah qiblatnya seperti masjid dan surau, maka ketika itu kaedah ijtihad tidak boleh digunakan lagi.

Antara kaedah-kaedah yang digunakan dalam menentukan arah qiblat termasuklah:

i. Kaedah matahari istiwa atas kaabah (iaitu matahari berada tepat di atas kaabah). Kejadian ini berlaku dua (2) kali setahun, iaitu pada 28/5 (jam 5.16 ptg) dan 16/7 (jam 5.28 ptg) waktu Malaysia

ii. Kaedah buruj bintang. Buruj bintang ialah sekumpulan bintang yang berada di suatu kawasan langit serta mempunyai bentuk yang hampir sama dan kelihatan berdekatan antara satu sama lain. Menurut International Astronomical Union (IAU), langit dibahagikan kepada lapan puluh lapan (88) kawasan buruj bintang. Bintang-bintang yang berada di suatu kawasan yang sama adalah dalam satu buruj. Pemerhati purba telah menetapkan sesuatu buruj bintang mengikut bentuk yang mudah mereka kenal pasti seperti bentuk-bentuk haiwan, geometri dan seumpamanya. Dengan mengetahui bentuk buruj-buruj bintang tertentu, arah utara dan arah qiblat dari sesuatu tempat boleh ditentukan.

Buruj Orion / Buruj Al-Babadour

Pada buruj ini terdapat tiga bintang yang berderet iaitu Mintaka, An-Nilam dan An-Nitak. Arah qiblat boleh diketahui dengan mengunjurkan arah tiga bintang berderet tersebut ke arah barat. Buruj Orion akan berada di langit Malaysia ketika waktu subuh pada Julai dan kemudian akan kelihatan pada bulan Disember. Pada bulan Mac Buruj Orion akan berada di tengah-tengah langit pada waktu Maghrib. Lihat rajah dibawah:

iii. Kaedah matahari terbit/terbenam. Jika pada waktu siang hari bolehlah merujuk kepada posisi matahari dengan memerhatikan arah ia terbit dan juga terbenam. Arah terbit adalah pada sebelah timur dan arah terbenam pada sebelah barat. Sebelah barat adalah arah kedudukan Makkah secara rawak dan ianya boleh dijadikan panduan bagi menentukan arah kiblat.

iv. Kaedah-kaedah moden seperti hitungan berdasarkan pada konsep arah di sepanjang bulatan gedang bumi (great circle). Hitungan adalah berdasarkan kepada konsep arah di sepanjang bulatan gedang bumi (great circle). Membabitkan model matematik sfera yang mengandungi koordinat geografi tempatan dan koordinat geografi rujukan (Kaabah).

v. Penggunaan kompas prismatik. Penandaan arah kiblat dengan kompas banyak diamalkan di kalangan masyarakat Islam masa kini. Arah yang ditunjukkan oleh sesuatu kompas adalah arah merujuk ke arah utara. Arah utara magnet pula tidak semestinya bersamaan dengan arah utara benar. Perbezaan arah utara ini dipanggil sebagai sudut serong magnet. Antara masalah yang boleh timbul menggunakan kompas ialah tarikan graviti tempatan yang mana ia terkesan dari kewujudan bahan logam atau arus elektrik di sekeliling kompas yang digunakan. Boleh digunakan sebagai alat alternatif jika alat yang lebih sesuai tidak ada

vi. Penggunaan Teodolit. Teodolit adalah antara alat termoden yang diguna pakai oleh kebanyakan juru ukur dan pihak yang melakukan kerja menentukan arah kiblat. Alat itu digunakan untuk mengukur bacaan sudut secara mendatar dan menegak. Ia memberi kejituan bacaan tinggi dan tepat.

Definisi Waktu Solat

Waktu solat adalah peruntukan tempoh atau selang masa tertentu bagi masyarakat muslim menjalani syariat solat sama ada fardhu ataupun sunat. Penyusunan waktu solat fardhu telah diajarkan sendiri oleh Malaikat Jibrail kepada Nabi Muhammad s.a.w. Waktu solat adalah piawai bagi masyarakat muslim seluruh dunia. Terutama bagi solat fardhu, waktunya ditetapkan mengikut peredaran matahari dan bukan mengikut selang masa yang tetap. Hal ini disebabkan oleh faktor geografi, bentuk bumi, kecondongan paksi bumi dan peredaran bumi dalam orbitnya yang berbentuk elips. Kerana itu waktu solat boleh berubah mengikut pertukaran musim disebabkan perbezaan kadar siang dan malam.

Waktu Solat Fardhu

Solat Zohor
Waktu Zohor/Zuhur (ﻇﻬﺮ) bermula daripada gelincir matahari dari kedudukan tengah langit hingga bayang-bayang suatu benda menyamai panjangnya. Secara umumnya, zohor bermula apabila bayang-bayang sudah cenderung ke arah barat.

Solat Asar
Waktu Asar (ﻋﺼﺮ) bermula apabila sesuatu bayang objek melebihi kepanjangan sebenar sehingga matahari mula terbenam. Haram menta'khirkan atau melewatkan solat asar sehingga tinggal waktu yang tidak sempat untuk dikerjakan.

Solat Maghrib
Waktu Maghrib (ﻣﻐﺮﺏ) bermula apabila matahari terbenam (hilang bentuk bulatannya) hingga hilang cahaya kemerahan di kaki langit. Bagi kawasan atau negeri yang tidak hilang cahaya tersebut (kawasan seperti kutub), maka dikira kadar panjang atau tempoh yang sama bagi kawasan atau negeri yang berhampiran yang mengalaminya.

Solat Isyak
Waktu Isya'/Isyak (ﻋﺸﺎﺀ) bermula apabila hilang cahaya merah di kaki langit hingga terbit fajar sadiq. Waktu isya adalah waktu solat yang paling lama iaitu sepanjang malam.

Solat Subuh
Waktu Subuh (ﺻﺒﺢ) bermula dari naik fajar sadiq sehingga terbitnya matahari atau dikenali sebagai Syuruk.

PENYELIDIKAN 1: ‘MUSLIMS IN SPACE’

SOLAT DAN ARAH KIBLAT DI ANGKASA.

Penyelidikan ini tercetus dari ilham “Program angkasawan Malaysia”. Idea dicetuskan oleh Allahyarham Prof Madya Dr Zainol Abidin, Pensyarah UKM pada tahun 2004. Penyelidikan tersebut dibantu oleh penyelidik-penyelidik dari UTeM iaitu Azmi Awang Md Isa, Fauzi Mohd Johar dan Mohd Saari Mohamad Isa.

Projek “Muslims In Space” dihasilkan dari gabungan pengetahuan dalam bidang mekanik orbit (teknologi angkasa), ilmu falak dan matematik. Kunci pertama kepada reka bentuk sistem tersebut ialah penggunaan konsep Projected Earth atau `Bumi Terunjur'.

Dalam konsep Projected Earth, Bumi diunjurkan kepada ketinggian orbit kapal angkasa. Ini bermakna, bagi ketinggian kapal angkasa Stesen Angkasa Antarabangsa (ISS) lebih kurang 360 kilometer, jejari Bumi terunjur bersamaan dengan 6,738 kilometer iaitu jejari Bumi sepanjang 6,378 kilometer ditambah dengan ketinggian stesen angkasa ISS 360 kilometer dari permukaan bumi.

Dengan konsep ini, kapal angkasa seolah-olah bergerak di atas permukaan Bumi. Penentuan masuk waktu sembahyang dan arah kiblat sekarang menjadi mudah iaitu seperti yang diguna pakai untuk bumi sebenar berdasarkan kepada sudut matahari dan trigonometri sfera.

ISS mengorbit Bumi pada kelajuan 7.6 kilometer sesaat (km/s) pada ketinggian 360 kilometer dan mengorbit bumi sebanyak 15.6 kali atau sekitar 16 pusingan dalam sehari dengan tempoh orbit 91.8 minit.

Dalam keadaan ini, semua lima waktu sembahyang hadir bagi setiap orbit dan setiap sembahyang, umpamanya subuh akan ditemui sebanyak 16 kali dalam sehari di atas kapal angkasa ISS dan begitu juga dengan sembahyang lima waktu yang lain.

Harus diingat bahawa kewajipan sembahyang adalah lima waktu dalam sehari yang diwajibkan ke atas setiap umat Islam apabila cukup syaratnya. Bagi mengatasi masalah bilangan sembahyang sebanyak 80 kali ini (lima waktu solat x 16 pusingan orbit), pengiraan masuk dan tamat waktu sembahyang serta peluang waktu sembahyang, ketetapan yang diguna pakai ialah:

1. Tentukan pecahan waktu setiap sembahyang bagi satu orbit dan peluang-peluang waktu sembahyang bagi kesemua 16 orbit dalam sehari.

2. Berdasarkan kepada pecahan waktu setiap sembahyang bagi satu orbit adalah sama bagi setiap orbit, semua lima waktu sembahyang dapat dilaraskan kepada lima waktu dalam sehari dengan mendarab pecahan lima waktu sembahyang setiap orbit ini dengan 24 jam. Dalam kaedah ini, waktu-waktu masuk dan berakhirnya setiap sembahyang dalam sehari di atas kapal angkasa dan peluang-peluang waktu sembahyang (berdasarkan kepada sudut matahari) dapat ditentukan dan berdasarkan kepada perkiraan tersebut. Waktu tidak dibenarkan sembahyang juga dikira.

3. Sembahyang (wajib) adalah menurut turutan, iaitu sekiranya sekarang ialah waktu zuhur, sembahyang berikutnya ialah asar dan sembahyang asar hanya boleh dikerjakan apabila dua perkara berikut adalah benar, iaitu julat waktu sembahyang zuhur yang dilaras telah tamat dan peluang waktu asar wujud.

4. Untuk keselesaan angkasawan, ketetapan waktu malam dan siang di angkasa (waktu untuk bekerja dan berehat atau tidur) yang diambil pakai di ISS perlu diambil kira dalam perkiraan waktu-waktu sembahyang ini. Hal ini adalah mudah kerana ISS beredar mengelilingi Bumi sebanyak 16 kali dalam sehari, jadi waktu-waktu sembahyang lima waktu dapat disusun supaya selari dengan ketetapan siang dan malam di ISS (contohnya zuhur dan asar dalam waktu siang) dan menurut tertib waktu sembahyang. Pelarasan waktu sembahyang ini masih benar kerana peluang-peluang dan waktu-waktu sembahyang adalah menggunakan perkiraan sudut matahari.

5. Meskipun arah kiblat berubah semasa mengerjakan sembahyang, iaitu lebih kurang 3.9 darjah setiap minit, perubahan arah ini adalah tidak ketara dan masih boleh dianggap bahawa seseorang itu menghadap arah kiblat sepanjang waktu sembahyang. Pelantar berputar yang sentiasa bergerak mengikut arah kiblat boleh dibangunkan bagi memastikan sembahyang dilaksanakan sentiasa dalam arah kiblat. Namun ini dirasakan tidak perlu. Harus diingat Islam adalah agama yang memudahkan. Perlu juga diingat Islam adalah agama ilmu dan tertib. Andaian yang diambil pakai bagi membolehkan seseorang itu sembahyang dalam mana-mana arah dalam keadaan darurat adalah kurang wajar jika terdapat ilmu dan peralatan bagi menentukan kedudukan kiblat, terutama sekali dalam zaman teknologi canggih sekarang ini,'' katanya.

Dengan inovasi Muslims in Space itu, angkasawan hanya perlu merujuk tiga aplikasi penting dalam sistem tersebut, iaitu, arah kiblat, masa masuk waktu sembahyang (dan masa habis waktu) serta satu lagi aspek iaitu beliau namakan sebagai `peluang' untuk mengerjakan sembahyang. Arah kiblat boleh ditentukan dengan merujuk kepada jarum khas (sama seperti jarum kompas) dengan hala tuju pergerakan kapal angkasa sebagai rujukan (utara).

********************************************************************************

JAKIM telah mengeluarkan satu garis panduan bagi Angkasawan Malaysia untuk menunaikan Ibadah di Angkasa

GARIS PANDUAN PELAKSANAAN IBADAH DI INTERNATIONAL SPACE STATION (ISS)

Angkasa ialah udara, langit. Angkasa lepas bermaksud ruang lapisan udara yang mengelilingi dunia. Mengikut buku garis panduan pelaksanaan ibadah di International Space Station ( ISS ) Stesen Angkasa Antarabangsa , cara pelaksanaannya adalah seperti berikut :

Pertama :
Penentuan kiblat. mengikut kemampuan berdasarkan urutan berikut :
1. Kaabah
2. Unjuran Kaabah
3. Bumi
4. Mana-mana arah

Kedua :
Penentuan waktu solat.
Lima waktu solat dalam tempoh 24 jam ( 1 hari di bumi ) mengguna pakai waktu solat tempat berlepas (dengan penyesuaian untuk kawasan melebihi latitud 45 darjah utara mengikut buku kaedah panduan falak syarie) angkasawan.

Ketiga :
Cara menunaikan solat.
1. Solat boleh ditunaikan secara jamak dan qasar dan tidak perlu di qoda.
2. Pelaksanaan rukun fekli ( perbuatan ) solat adalah dengan mengikut diri angkasawan mengikut keseuaian keadaan di ISS berdasarkan urutan berikut :
a.Jika tidak berupaya berdiri tegak, hendaklah berdiri secara membongkok.
b. Jika tidak berupaya berdiri hendaklah secara duduk. Seseorang boleh melakukan rukuk dengan dahinya setentang lutut atau yang lebih utama setentang dengan tempat sujud.
c. Jika tidak berupaya duduk, hendaklah secara berbaring mengiring di atas lambung kanan dan sebahagian tubuh mengadap kiblat.
d. Jika tidak berupaya baring hendaklah secara menelentang.
e. Jika tidak berupaya secara menelentang, hendaklah secara isyarat mata bagi setiap pergerakan solat.
f. Jika tidak berupaya juga hendaklah dengan hati iaitu menggambarkan dirinya berdiri , rukuk , sujud dan seterusnya.
3. Pelaksanaan rukun qauli ( perkataan ) solat adalah sama seperti di bumi.

PENYELIDIKAN 2: “ GPSolat” - Mobile Prayer Times and Qiblat Direction Using GPS.

GPSolat merupakan satu perisian yang dapat menentukan waktu solat dan arah kiblat dimuka bumi samada didarat, dilaut, dihutan, diudara secara automatik dengan menggunakan Sistem pemantauan Global (GPS).

Petikan dari Surat Khabar Utusan Malaysia Helaian Mega Cover bertarikh 24 Mei 2007

Setiap kali pergi ke luar daerah atau luar negara atas urusan kerja atau bercuti sebagai seorang Islam, kita pasti menghadapi masalah mencari arah kiblat serta waktu solat. Biasanya kita akan mencari kompas tetapi kadang-kala buku manual pula hilang entah ke mana dan arah kiblat sekali lagi sukar dikenalpasti. Begitu juga waktu solat, setiap kali ke luar negara, kita pasti mencari laman web mengenai waktu solat dan mencetaknya sebagai panduan.

Bagi mengatasi masalah arah kiblat dan waktu solat, sekumpulan penyelidik dari Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM) mencipta satu kaedah penyelesaian bagi memudahkan umat Islam mendirikan solat di mana saja mereka berada dengan menggunakan sistem GPS (Global Positioning System) atau Sistem Penentuan Global . Projek tersebut dikenali sebagai GPSolat (gabungan GPS dan Solat).

Ketua Penyelidiknya, Azmi Awang Md Isa yang merupakan pensyarah di Fakulti Kejuruteraan Elektronik dan Kejuruteraan Komputer, UTeM berkata, idea mencipta GPSolat timbul selepas terhasilnya arah kiblat dan waktu solat di angkasa. "Bezanya di angkasa, segalanya telah tersedia dan hanya memerlukan perisian bagi menentukan waktu solat dan arah kiblat,’’ katanya. Anggota lain kumpulan penyelidik tersebut ialah Zahriladha Zakaria, Fauzi Mohd Johar dan Ahmad Faisal Othman.

Azmi berkata, sebagai umat Islam, kita wajib mendirikan solat walau di mana kita berada sama ada di daratan, lautan mahupun di atas pesawat. Umat Islam yang menaiki pesawat amat sukar menentukan waktu solat semasa dan arah kiblat semasa kerana faktor seperti kelajuan pesawat, pusingan kapal terbang yang tidak menentu, lokasi semasa yang tidak diketahui (bagi yang merentas negara lain) serta altitud (ketinggian) pula memberi kesan terhadap sudut matahari.

Selama ini tidak terdapat peralatan mudah alih yang boleh menentukan waktu solat dan arah kiblat di lokasi berlainan secara automatik tanpa memerlukan pengguna tahu lokasi semasa dan masa semasa di tempat itu Projek GPSolat memberikan sistem yang inovatif bagi masa-sebenar solat dan arah kiblat secara digital menggunakan pembantu digital peribadi (PDA) atau komputer peribadi (PC) poket dengan GPS terbina dalam,’’ katanya semasa ditemui di Ekspo Teknologi Malaysia 2007 yang berlangsung di Kuala Lumpur baru-baru ini.

Azmi menambah penggunaan GPS dalam GPSolat adalah ia boleh menentukan lokasi dengan tepat walaupun berada dalam kenderaan yang sedang bergerak seperti kapal terbang, kapal laut atau keretapi. Oleh itu penentuan waktu solat dan arah kiblat dapat ditentukan secara automatik tanpa perlu mengetahui di mana anda berada. "Waktu solat di mana-mana lokasi di dalam apa-apa kenderaan boleh ditentukan secara matematik jika latitud, longitud dan altitud diketahui,’’ katanya lagi.

Bagaimanapun penentuan waktu solat secara teori memakan masa yang lama serta remeh justeru perisian komputer canggih diperlukan bagi meminimumkan masa pemprosesan. Azmi berkata, projek GPSolat terbahagi kepada dua bahagian iaitu perkakasan menggunakan PDA dengan GPS terbina dalam dan pembangunan perisian menggunakan Microsoft Visual Basic. NET. Penerima GPS membekalkan maklumat latitud, longitud dan altitud pesawat dan maklumat berkenaan diselaraskan dengan perisian bagi memberikan waktu solat dan arah kiblat semasa.

"Di sini perisian Graphical User Interface (GUI) telah dibangunkan bagi menentukan waktu solat masa-sebenar dan arah kiblat dengan ciri-ciri tambahan yang digabungkan dalam peralatan mudah alih seperti PDA atau telefon pintar dengan keupayaan GPS. Diharapkan sistem berkenaan boleh menjadi platform bagi masyarakat Muslim menunaikan solat walau di mana mereka berada,’’ jelas Azmi.

Kelebihan sistem ini adalah pengguna boleh mendapatkan waktu solat dan arah kiblat tanpa perlu tahu lokasi mereka berada. Selain pada itu, masa ralat-sifar bagi waktu solat membolehkan pengguna mendapatkan waktu solat yang tepat kerana GPS tidak mengikut waktu di skrin komputer atau PDA.

Azmi berkata, penggunaannya amat menjimatkan kerana hanya memerlukan GPS bina dalam di PDA dan pengguna hanya perlu memuat turun perisian GPSolat. Penggunaan GPS dalam menentukan arah kiblat dan waktu solat merupakan satu sistem yang inovatif memandangkan ia tidak memerlukan peralatan tambahan.

GPSolat juga mesra pengguna dan boleh digunakan dalam apa saja keadaan dan di mana pengguna berada. Azmi yakin peluang pasaran produk GPSolat amat tinggi memandangkan populasi penganut Islam di muka bumi ini amat besar iaitu sekitar 1.6 billion pada 2005 begitu juga dengan pertambahan pasaran PDA dan telefon pintar tahun demi tahun.

Spreading the greetings of Salām (Peace)

The Prophet (sallallâhu ‘alayhi wasallam) said: "You shall not enter Paradise until you believe, you have not believed until you love one another. Shall I tell you of something you can do to make you love one another? Spread the greeting of Salām (peace) amongst yourselves (i.e. between each other)." [Muslim 1/74 and others]

The Prophet (sallallâhu ‘alayhi wasallam) said: "There are three things which whoever gathers all of them together, then he has gathered Imān (Faith): justice with oneself, greeting people with greetings of Salām (peace), and freeing oneself from stinginess." [Al-Bukhāri, cf. Al-Asqalāni, Fathul-Bāri 1/82 as a statement of the Companion ' Ammār (radiAllah 'anhu)]

Abdullah bin 'Umar (radiAllah 'anha) said: A man asked the Prophet (sallallâhu ‘alayhi wasallam), "What is the best act of Islām?" He said, "To feed others and to give greetings of Salām (peace) to those whom you know and to those whom you do not know." [Al-Bukhāri, cf. Al-Asqalāni, Fathul-Bāri 1/55, Muslim 1/65]

Ceramah Islam

http://www.ceramahislam.com/index.html

Audio Lectures (mp3) in Malay, English, Tamil and Arabic

Video Lectures (wmv) in Malay and English

Quran Recitation (mp3 & flv)

Pautan Ceramah Ustaz Shamsuri

Kepada sesiapa yang ingin mendengar ceramah agama Ustaz Shamsuri bolehlah pergi ke pautan ini:

http://www.esnips.com/web/ustazshamsuri/

Program 20 Januari 2008

TERMINOLOGI: FALAK DARI SUDUT AL-QURAN

Pengenalan

Pakar ilmuan Islam kini telah berjaya membuka mata masyarakat dalam menguasai pimpinan keilmuan, meluaskan penguasaan di setiap lapangan, menterjemah karya-karya tamadun-tamadun awal manusia, mendalami ilmu-ilmu dan membongkar rahsia-rahsia dengan memelihara kesucian ilmu itu sendiri untuk dipelajari oleh generasi akan datang. Antara ilmu-ilmu tersebut ialah ilmu astronomi ( ilmu falak ).

Umat Islam perlu mempelajari sumber-sumber tabie alam untuk dimanfaatkan dalam kehidupan seharian, sama ada dalam pembentukan sesuatu konsep atau penghasilan produk. Kedua-dua hasil ini hendaklah dicernakan dalam keadaan ianya dapat mendidik umat mengenali penciptaNya memudahkan perlaksanaan ibadat di samping memuliakan ketinggian tamadun Islam.

ILMU FALAK DALAM ISLAM

Ilmu Falak merupakan salah satu cabang ilmu sains tabie yang mengkaji tentang perjalanan alam cakerawala seperti bumi, bulan, matahari dan bintang-bintang. Ilmu Falak moden kini beroperasi dengan menggunakan penglihatan yang diapliksikan dengan peralatan dan perkiraan matematik yang tepat. Kebarangkalian berlaku kesilapan dalam membuat perhitungan sains falak ialah nisbah 1: 100,000 saat sahaja.

Perkataan cakerawala berasal dari bahasa Sanskrit yang bermakna “sesuatu badan yang berputar”. Manakala perkataan falak berasal dari bahasa Sumerian iaitu pilak bermaksud sesuatu yang berputar. Ilmu Falak dalam bahasa Latin ialah astronomi yang bermakna “ilmu mengenai bintang”. Dalam al-Quran perkataan falak digunakan untuk menunjukkan sesuatu benda yang beredar di langit.

ISTILAH FALAK DALAM AL-QURAN

Sebagaimana firman Allah :

Maksud: Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya. (Surah Yaasin: 40)

Dalam surah al-Anbiaa’ ayat 30 Allah telah menjelaskan:
Maksud: Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya. (Al-Anbiaa’: 33)

Pada ayat 40 dalam surah Yaasin dan ayat 33 dalam surah al-Anbiaa’ telah menyebutkan kalimah فَلَك yang bermaksud “putaran”. Allah telah menjelaskan tentang kekuasaan-Nya. Allah telah mengarahkan supaya manusia memerhatikan segala penciptaan-Nya iaitu waktu malam dan siang. Tentunya tiada satu makhluk yang dapat meramal apa yang terjadi padanya. Terbitnya matahari di sebelah timur dan terbenamnya di sebelah barat. Matahari memancarkan sinarnya diwaktu siang dan bulan memancarkan cahayanya diwaktu malam. Semua objek-objek di alam cakerawala ini beredar dan berputar pada garis paksi masing-masing.

Berlaku siang dan malam disebabkan putaran bumi pada paksinya mengelilingi matahari. Begitu juga halnya dengan bulan yang beredar mengelilingi bumi pada paksinya. Bahagian bumi yang mendapat pancaran matahari ketika putaran akan mengalami siang manakala bumi yang terlindung dari pancaran matahari akan mengalami waktu malam. Cahaya bulan pula adalah disebabkan pantulan cahaya matahari dari bumi ke bulan.

Selain itu, ayat tersebut merupakan bukti-bukti alamiyah, di samping dalil yang rasional dan keterangan yang terdapat dalam kitab suci terdahulu yang berkisar tentang kewujudan dan kekuasaan Allah SWT bagi menguatkan lagi apa yang telah disebutkan dalam firmanNya bahawa apabila di langit dan di bumi ini ada tuhan selain Allah nescaya akan binasalah keduanya (langit dan bumi).

Firman Allah dalam al-Quran:
Maksud: Dan suatu tanda (kebesaran Allah yang besar) bagi mereka adalah bahwa Kami angkut keturunan mereka dalam bahtera yang penuh muatan. (Yaasin: 41)

Pada ayat 41 di atas, kalimah الفُلْكِ bermaksud ‘bahtera’. Allah telah menyediakan kapal/bahtera yang dapat belayar dan terapung-apung di lautan atau dipermukaan bumi yang bulat sebagai salah satu alat perhubungan manusia. Sudah menjadi kebiasaan kepada nelayan mengharungi lautan yang bergelora, ombak, angina dan badai yang melanda. Namun begitu, apabila siang berganti malam, manusia tidak dapat menafsirkan kemungkinan yang berlaku apabila berada di lautan yang luas. Terbentang. Angin dan ombak telah ditadbir oleh Allah dengan peraturan yang sangat teguh. Oleh itu, keduanya mempunyai kaitan yang penting kepada pelayar-pelayar antaranya ialah untuk mengenalpasti arah angin.

Allah telah mencipta bumi dalam keadaan bulat membujur. Realitinya sesuatu objek tidak dapat bergerak dengan baik di atas permukaan yang bulat dan hanya boleh bergerak di atas permukaan yang rata.

Namun begitu, Allah telah memberi akal fikiran kepada manusia supaya berfikir berpandukan al-Quran dan al-Sunnah. Tujuannya supaya pemikiran tersebut tidak tergelincir dari landasan syara’. Ternyata apa yang dikaji para ilmuan falak bertepatan dengan perkara yang telah dijelaskan dalam al-Quran. Oleh kerana itu, tidak mustahil apabila dikatakan bahawa semakin tinggi ilmu pengetahuan dan teknologi, semakin tersingkaplah kebenaran yang telah dibuktikan oleh wahyu Allah.

Allah berfirman lagi:

Maksud: Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami) kepada orang-orang yang mengetahui. (Al-An’am: 97)

Allah berfirman lagi:
Maksud: Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan.

Surah-surah yang disebutkan di atas menunjukkan kalimah-kalimah falak yang digunakan dalam al-Quran. Kebanyakan kalimah ini digunakan untuk istilah bahtera atau perahu. Namun begitu, ia masih mempunyai kaitan dengan kejadian langit, bumi, matahari, bulan dan alam cakerawala.

Selain itu, ia menggambarkan ketakjuban terhadap keseimbangan dan keselarasan, pergerakan yang berbeza sama ada secara bersendirian mahupun terhadap seluruh alam semesta. Allah telah menjelaskan tujuan matahari, bulan, langit dan bintang-bintang diciptakan dalam al-Quran:
Maksud: Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat, dan (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. (Al-An`am: 96)

Sebagai contoh dalam kejadian bulan, matahari dan bintang-bintang. Allah telah memberitakan bahawa penciptaan bintang-bintang itu adalah untuk penerang, hiasan langit, penunjuk jalan dan pelempar syaitan yang ingin mencuri apa yang dikhabarkan oleh Allah kepada para malaikat di langit.

Firman Allah dalam al-Quran:

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala. (Surah Al-Mulk: 5)

Dr. Yusuf al-Qardhawi menjelaskan bahawa perkara yang ditolak oleh fuqaha’ mengenai ilmu astrologi ialah menilik nasib melalui pergerakan bintang-bintang. Mereka (ahli astrologi) mendakwa boleh mengetahui perkara-perkara ghaib atau perkara yang berlaku pada masa akan datang berdasarkan bintang-bintang. Erti kata lain ahli astrologi (ahli nujum) mengaitkan pergerakan bintang-bintang terhadap kehidupan manusia. Perbuatan ini jelas batil sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنِ اقْتَبَسَ بَابًا مِنْ عِلْمِ النُّجُوم ِ غَيْرِ مَا ذَكَرَ اللهُ فَقَدِ اقْتَبَسَ شُعْبَةَ مِنَ السِّحْرِ. المُنَجِّمُ كَاهِنٌ
وَالكَاهِنُ سَاحِرٌ وَالسَّحِرُ كَافِرٌ.

Maksudnya: Daripada Ibn Abbas bahawa Rasulullah S.A.W. bersabda: “Barangsiapa mempelajari satu ilmu daripada ilmu bintang-bintang selain disebutkan nama Allah, maka sesungguhnya dia mempelajari cabang ilmu sihir. Ahli nujum itu penilik nasib dan penilik nasib itu ahli sihir dan ahli sihir adalah kafir”

KESIMPULAN

Secara keseluruhannya, ayat al-Quran yang dinyatakan di atas, Allah SWT telah mengemukakan tentang bukti alamiyah yang jelas dan nyata bahawa langit dan bumi ini dahulunya adalah suatu benda yang berpadu. Kemudiannya Allah telah memecahkannya dan masing-masing berputar dan berpusing pada paksinya yang telah ditentukan serta melakukan fungsi masing-masing dengan tertib dan teratur. Segala sesuatu yang hidup di alam ini dijadikan oleh Allah dari air dan dihidupkan-Nya dengan bantuan air sehingga air itu merupakan unsur yang sangat penting bagi kehidupan makhluk di bumi. Allah telah menciptakan gunung-ganang sebagai pasak bumi. Tujuannya agar makhluk yang berada di bumi ini tidak bergoncang sedikitpun, sedangkan bumi akan sentiasa bergerak dan berputar mengelilingi matahari pada paksinya. Allah juga telah menciptakan bagi manusia akan jalan-jalan di permukaan bumi, dataran-dataran yang lapang agar manusia mudah meneruskan perjalanan dan mengusahakan penghidupan. Allah juga mencipta langit sebagai alat yang terpelihara dengan rapi sehingga objek-objek yang berada di ruang cakerawala itu bergerak dan berterbangan menurut aturan masing-masing. Allah menciptakan siang dan malam; matahari, bulan dan bumi

PENUTUP

Apa yang nyata berdasarkan kepada hadith-hadith yang telah disebutkan bahawa perkara yang ditolak oleh fuqaha’ mengenai ilmu astronomi atau falak ini ialah apa yang dinamakan sebagai ‘at-tanjim’ (tilik nasib) atau uluumun nujuum (ilmu bintang) yang didakwa boleh mengetahui beberapa perkara ghaib iaitu ramalan apa yang berlaku pada masa depan berdasarkan bintang-bintang atau kejadian lain.

Kandungan al-Quran mengajak manusia mengkaji alam disekeliling mengkaji ilmu astronomi untuk mencari keindahan dan kebenaran ciptaan Allah dan bukannya menafikan kewujudannya. Kandungannya juga bertujuan untuk menambahkan keimanan dan ketaqwaan terhadap kebesaran Allah.

Faktor yang menjadi fokus kepentingan kajian ilmu astronomi secara praktikal di kalangan umat Islam ialah dimensi alam dalam penyembahan terhadap Allah dalam pelbagai bentuk. Waktu untuk bersembahyang setiap hari telah ditetapkan, berpuasa pada setiap tahun dalam bulan-bulan tertentu (wajib) bagi setiap tempat dan negeri yang didiami oleh umat Islam. Arah qiblat juga mestilah ditentukan di setiap tempat kediaman umat Islam, surau-surau, musolla dan tempat-tempat perhimpunan umat Islam pada setiap hari Jumaat iaitu masjid. Erti kata lain, secara praktiknya, masa dan arah qiblat mestilah ditetapkan di setiap negara untuk kemudahan umat dan musafir Islam. Demikianlah perihal keperluan agama serta kebenaran dan dorongan yang menakjubkan daripada keindahan bintang-bintang dan planet-planet ciptaan Allah yang akan memberi dorongan yang kuat kepada umat Islam.

Adakah taklid diharamkan?

Taklid datangnya dari perkataan al-qilaadah, yang bermaksud rantai yang diikat seseorang kepada seseorang yang lain. Manakala dari istilah, ia bermaksud; Amalan yang berdasarkan pendapat seseorang sahaja, tanpa disertakan dengan dalil-dalil.[1]

Isu taklid dan ijtihad ini sebenarnya sudah lama diperbahaskan. Antara ulama yang lantang dalam mewajibkan taklid adalah Syeikh As-shawi al-Maliki[2], penulis kitab al-Haasyiyah(komentar) terhadap kitab asy-Syahr asy-Shagir iaitu kitab Syeikh Dardir. Manakala ulama-ulama kontemporari pula antaranya; Syeikh Muhammad Zahid al-Kutsari dalam kitabnya al-laa Mazhabiyah Qantharah ilaa al-laa Diiniyah, Syeikh Muhammad al-Hamid dan Syeikh Muhammad Said al-Bouthi dalam kitabnya al-laa Mazhabiyah Akhtar Bid'ah Tuhaddidu Asy-Syariah al-Islamiyah.

Manakala ulama yang tidak mewajibkan bertaqlid juga ramai, antaranya; Imam Syaukani dalam kitabnya Irsyaad al-Fuhul, as- Sail al-Jaraa, Abu Muhammad bin Hazm dalam kitabnya al-Ahkam fi Usul al-Ahkam. Manakala ulama kontemporari pula dari kalangan ahli-ahli hadith, antara yang terkenal ialah Muhadithin Muhammad Nasirudin al-Bani.

Bersederhana

Perbahasan-perbahasan para ulama ini menghasilkan beribu pengetahuan kepada umat Islam. Namun ia tidak lari dari kesilapan dan kesalahan. Oleh sebab itu, untuk mewajibkan pun tak boleh, nak membenarkannya secara mutlak pun tak boleh. Hal ini telah menarik perhatian Al-Imam Yusuf al-Qardhawi dalam menyelesaikan perkara ini secara baik dan mantap. Penyelesaiannya ialah BERSEDERHANA.

Imam Yusuf al-Qardhawi mengatakan bahawa tidak boleh mewajibkan taklid secara mutlak dan tidak mengharamkannya secara mutlak. Tetapi membenarkannya(bertaklid) kepada orang-orang tertentu dan mengharamkannya kepada orang tertentu.

Imam Yusuf al-Qardhawi memetik kata-kata as-Syahid Imam Hassan al-Bana(bapa mertua Syeikh Muhammad Said Ramadhan Al-bouthi). Katanya : "Bagi setiap muslim yang belum mampu untuk menganalisis dalil-dalil hukum syariat Islam, maka hendaklah dia mengikut(ittiba') salah seorang imam dari imam-imam kaum muslimin. Alangkah baiknya jika ia berusaha untuk mengetahui dalil-dalil tersebut sesuai mengikut kadar kemampuannya dan menerima setiap hukum yang disertakan dengan dalil. Manakala, jika mereka yang berilmu hendaklah memenuhi kekurangannya dalam hal ilmu agama. Sehingga membolehkan dia ke tahap kelayakan untuk menganalisis sesuatu hukum".[3]

Ittiba' iaitu mengikuti dengan dalil

Kalau kita teliti ucapan as-Syahid Imam Hassan al-Banna, kita akan menjumpai perkataan "mengikuti(ittiba') bukan taqlid. Sebenarnya perkatan ittiba(mengikut) itu lebih utama dan baik dari menggunakan perkataan taklid. Al-Quran sendiri menggunakan perkataan ittiba' dalam perkara yang terpuji dan dalam perkara yang disyariatkan. Misalnya dialog antara Nabi Ibrahim dengan ayahnya,

Wahai bapakku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebahagian ilmu pengetahuan yang tidak datang kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus.[4]

Intipati ayat ini adalah menyuruh agar seseorang yang tidak berilmu, MENGIKUTI orang yang berilmu. Selain itu perkataan Ittiba' ini juga dikhabarkan Allah dalam surah yang lain:

Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. Musa berkata kepada Khidhr: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?"[5]

Taklid tidak disyariatkan

Makna taklid ini juga pernah dikomentar oleh Abu Abdullah bin Khuwaiz Mindad al-Bashari al-Maliki, beliau berkata "Makna Taklid secara syariat adalah merujuk kepada perkataan yang tidak memiliki hujah dari pengucapannya. Hal ini dilarang menurut syariat. Sedangkan ittiba'(mengikut) adalah perkataan yang telah ditetapkan oleh Hujjah"

Maksudnya disini, taklid adalah mengikut sesuatu pendapat tanpa disertakan dengan dalil-dalil syariat. Mudah kata, mengikut membabi buta! Dan cara ini tidak dibenarkan dalam Islam. Sesuatu pendapat untuk diikuti haruslah disertakan dengan dalil, dengan cara itu ia dibenarkan dalam islam itulah dinamakan ittiba'.[6]

Tidak ada kepuasan dan tidak melahirkan ketenangan

Akhir sekali memetik kata-kata dari Syeikh Wahbah al-Zuhaili:

Mengetahui hukum syara' di bidang fiqh tanpa dalil dan hujah tidak akan menimbulkan kepuasan fikiran dan kenikmatan jiwa serta tidak akan melahirkan ketenangan kepada mereka yang berilmu dan orang yang menuntut ilmu. Dengan kata lain ilmu yang disertakan dengan dalil akan mengeluarkan seseorang daripada ikatan taqlid buta yang dicela oleh al-Qur'an kepada ikutan dalam keadaan sedar dan mengetahui seperti yang disyaratkan oleh imam-imam yang kita terima ilmu pengetahuan daripada mereka. Selain itu, dalil dan hujah merupakan roh kepada fiqh. Mempelajarinya adalah menjadi latihan dan pendidikan akal serta dapat memupuk bakat orang yang mempunyai ilmu di dalam bidang ini. [7]

Yussamir Yusof

Timbalan Amir 1,

Institusi Usrah,

MMU Cyberjaya Kampus

http://www.yussamir.com/

yussamiryusof@gmail.com

[1] Imam Syaukani dalam kitab as-Sail al-Jarraar

[2] Ulama yang sezaman dengan Imam Syaukani.

[3] Kaifa nata'mal ma'a thurath wa tamazhab wal ikhtilaf-Yusuf al-Qardhawi

[4] Maryam:43

[5] al-Khafi:65- 66

[6] rujuk al-Jami' Bayan al-Ilmi wa fadhihi

[7] Fiqh dan Perundangan Islam, jld. 1

Program 6 Januari 2008

Islam and Interest

The practice of Riba (interest) was prevalent at the dawn of Islam and when the prohibition was proclaimed, it did not require any further clarification. A minor incident that occurred in 605 AD, just year before the revelation of Islam, is worth mentioning. The sacred House of God, Kabbah, was damaged due to a fire and contributions from the public were requested for repairing the damage. However, it was emphasized that only pure, clean, and honestly earned money should be donated and as a result prostitutes and usurious moneylenders were specifically debarred from contributing anything. This incident is an indication that even the pagans of Arabia did not consider money earned through lending to be from a clean and ethical source.

Several verses of the Quran mention and prohibit Riba (interest). In one of the earliest verse (30:39), earning through Riba is compared to the blessings and pleasure of Allah (SWT) through lending as an act of charity. This verse was followed by another verse (4:161), which severely condemned dealing in Riba with the reminder that it was prohibited by earlier scriptures of the Jews and Christians and well. In the next set of verses (3:130-2), Muslims were told that avoiding Riba was for their own welfare. Finally, the last revelation about Riba came through verses (2:275-81) giving severe warning about Riba and recommending to forgive Riba due on loans but providing protection to principal amounts.

Prohibition of Interest in Quran

“The usury (interest) that is practiced to increase some people’s wealth, does not gain anything at God. But if you give to charity, seeking God’s pleasure, these are the ones who receive their reward many fold.” (Ar-Rum 30:39)

“And for practicing usury (interest), which was forbidden, and for consuming the people’s money illicitly, We have prepared for the disbelievers among them painful retribution.” (Al-Nisa 4:161)

“O you who believe, you shall not take usury (interest), compounded over and over. Observe God that you may succeed.” (Al-Imran 3:130)

“Those who charge usury (interest) are in the same position as those controlled by the devil’s influence. This is because they claim that usury is the same as commerce. However, God permits commerce, and prohibits usury (interest). Thus, whoever heeds this commandment from his Lord, and refrains from usury, he may keep his past earnings, and his judgement rests with God. As for those who persist in usury, they incur Hell, wherein they abide forever.” (Al-Baqarah 2:275)

“God condemns usury (interest), and bless charities. God dislikes every disbeliever, guilty. O you who believe, you shall observe God and refrain from all kinds of usury (interest), if you are believers. If you do not, then expect a war from God and His messenger. But if you repent, you may keep your capitals, without inflicting injustice, or incurring injustice. If the debtor is unable to pay, wait for a better time. If you give up the loan as a charity, it would be better for you, if you only knew.” (Al-Baqarah 2:276-280)